Племенные Маски
Оригинальные Племенные маски часто замечаются, незная глаза как художественные объекты в себе. Дело не в этом, если конечно они не современные копии. Племенная маска имеет embued власть и жива во время церемонии, для которой это используется. Африканский посетитель Лондонского музея заявил, "Эта маска мертва." Он видел маску из контекста, она потеряла свою власть для людей, которые создали ее и, волшебство умерло.
К глазам коллекционера самое появление маски и истории позади нее приводит к волшебству. Таинственные художественные формы, привлекающие воображение и потребность интерпретировать. Как часть искусства у этого есть власть вовлечь наблюдателя в понимание значения достигнуть понимания. Это может переместить зрителя в различную систему взглядов. Касаясь образа жизни, который является сразу странным и расстояние, все же у него есть чувство кое-чего ближе к дому. Парадокс, который, кажется, возникает в изучении старших племенных путей. В коллекции это является волшебным.
Также важно ценить, что почти все маски - часть полного костюма. Часто костюм сделан из менее длительных материалов и не выживает. Действительно некоторые маски также сделаны из менее длительных материалов, таких как basketery маска Яма, созданная Abelam в Папуа-Новой Гвинее. И снова некоторые маски разрушены как часть церемонии, для которой они используются.
Общность в маскировке традиций
Копаясь назад в самой ранней регистрации, исторически, посещение пещер Друзей Trois во Франции поучительно. Изобразите эту нарисованную Палеолитическую сцену.
Центральная фигура выдерживает ношение одежды головы и рогов оленя. Он стоит, шаман как, окружать животными. Животные, которые важны для культуры, которую он представляет. Некоторые из животных больше не существуют в этой области. Козерог, северный олень, бизон, олень и лошади. Шаман, для того, именно это он, кажется, стоит, человеческое число среди потенциальной пищи. Какое волшебство он создает или предки, с которыми он общается, мы не знаем. Все же от нашего знания племенных людей, изученных во времена ближе к нашему, возможно понять связи. Потребность охотиться для пищи является существенной к выживанию. Боги связывают все дела, пребывание в хорошем положении с богами и пищей будет доступно. Возьмите только, что может использоваться справедливо и не нарушать естественное право. Жизнь продолжается, после сезонов. Есть баланс к жизни и смерти. Связь между ними поддержана фокусником, шаманом, волшебником, доктором ведьмы, независимо от того, что Вы желаете назвать его.
Во время моих исследований масок постоянно возникают эти отношения между волшебным и шаманом. Есть общность между древними культурами Тихоокеанского Западного Побережья Северной Америки (теперь Канада и Аляска) и племенные традиции Африки. Изобилие, преследуемое животное, предки, инициирование, обрезание, людоедство, реальное и символическое, заживая и пересекая в мир духа для руководства и излечивая полномочия или успокоить богов или предков. Все они происходят в различном распространении традиций вокруг мира.
Поскольку Вы позволяете себе копаться в традициях, окружающих маски в Европе, кое-что интересное возникает. Здесь традиции были санированы окружающей культурой и церковью. Все же, когда Вы копаетесь назад и пытаетесь понять маскирующие традиции, теперь показанные, поскольку народные знания, ineresting параллели показаны. Пока в Бельгии я засвидетельствовал процессии, изображающие ведьм и и современные гиганты. У других маскарадов также есть связи к колдовству и косвенно шаману. Одна сильная связь - сезонная природа многих традиций. Зеленый человек и лошадь Хобби, являющаяся двумя примерами.
Простите мне. Я мог продолжить к воску, лирическому о связях в наших текущих традициях, замеченных как народные знания к таковым из наших древних предков. Ко мне есть связь tremnedous, которая перевязана с самой природой людей, которые мы и как мы развились. Наши формирующие корни живут в наших обществах теперь. Именно поэтому я нахожу маски так сильно вызывающими воспоминания. Наряду с другими формами примитивного и традиционного искусства мы можем проследить свои собственные связи к более ранним временам. Даже сегодня шаман / фокусник существует после древних правил magik.
Даже современные латексные маски содержат часть того же самого волшебства, потому что они связаны назад с тем же самым коллективным unconcious и традициями маскарада, маскировки и мира духа. Как школьный учитель я столкнулся с некоторыми весьма крикливыми реакциями родителями к наличию Хэллоуина в школе. Некоторые видят его языческие связи и отклоняют это. Шов бежит глубоко в современную душу. Возможно самое мощное место, чтобы рассмотреть эту связь находится в мексиканский День Мертвых Празднований. Этот фестиваль комбинирует соединение христианских и Языческих методов. В специфическом Хэллоуине имеет сопоставление между мертвым и детьми. Здесь дети замаскированы, чтобы отпугнуть злой алкоголь и заботиться о мертвом. Этим означает, что связь с предками и детьми увековечена.
Другая очаровательная связь между масками многих культур - дурак. У дурака есть много особенностей, самыми примечательными из которых является парадоксом. Дурак может быть мудрым и глупым; щедрый и уродливый; игривый и варварский. Он колеблется между линией между крайностями других масок, переключающихся от одной роли до другого. Возможно дурак просто представляет много дуальностей и парадоксов в жизни.
Также мошенничества полная часть в организации ритуала. Noohlmahl в ритуалах Kwakwaka'wakw - гротескное существо, покрытое в волосах соплями, льющимися от его носа. Он распорки об интересном толпы, отпущении шуток и предупреждении reponses. Если reponses становятся слишком знакомым сильным ответом, мог ожидаться. Конечно ответы на комментарии наблюдателей могли иметь еще больше humourous природы. Удивление и парадокс являются существенными к природе всех дураков. Другое из его рабочих мест состоит в том, чтобы управлять детьми. Он шагает линия между clowning для них и гарантирующий, что они не разрушают слушания. Как с несоответствующими комментариями от взрослых может быть вызван сильный ответ, должен дети, буквально, по шагу линия.
Чтобы возвратиться к моим оригинальным маскам пункта путь в самую природу нашего существа. Мифология Палеолитических времен связана непосредственно с племенной маской и западными народными масками знаний. Для меня это - то, почему маска держит такую власть и волшебство. Маска позволяет нам физически касаться и разделять свое прошлое в способе, которым могут сделать немного объектов. Племенные Маски несут универсальную подпись, которая обращается к нашей природе.
© Ian Bracegirdle 2004 1 Ягода бузины Близкий Восток Мортон BD20 5WA Великобритания 01535 692207
Ian Bracegirdle - учитель, лидер курса и врач. Он - создатель участка