Насилие
Вспышки потока памяти в мое сознание. Они берут меня назад тридцать лет плюс. Я был мальчиком тогда, вновь прибывшим к плохому и жесткому соседству. Мои родители, умеренных средств и смеющий к ошибке, решили двинуться туда после того, как мой отец принял работу редактирования в федеральном правительстве. Они взяли арендный договор относительно кирпичного дома низкой арендной платы, который был также кратким изложением, покрытым в грязи, и сорил с хламом. Я не рублю свои слова: Предыдущие арендаторы были свиньями, которые прожили с ошибками и крысами.
У дома есть потенциал, моя мать сказала, чтобы заверить меня, видя, что я был ошеломлен на его противные аспекты. Его, искупающий особенность, помимо его твердого строительства, был большим древесным передним ярдом, которым пренебрегают, позволил становиться большим местом свалки, столь же слабым, как это было древесным, но потенциально привлекательным и приятным, убедиться.
Само собой разумеется, они не сделали. Насилие было необузданным в этой шее лесов, и я был избран подвесной грушей только с одним голосом "против": месторождение! В корне этого насилия была недоброжелательность, которая растет от негодования, после того, как каждый был подвергнут плохому обращению. Столько, сколько моя семья спроектировала изображение различия, мальчики соседства были злорадными и жестокими ко мне. К ним это изображение различия было актом оскорбления; их самолюбие было задето, и было естественно для них причинить мне боль. Конечно это намного более достойно, чтобы поднять себя чем понизить кого - то еще. Это также намного более твердо, и природа спонтанно выравнивает все легкий путь. Моральное превосходство имеет отношение с культурой, приобретенная черта, на основании которой человек храбр и только, достоин похвалы.
Однажды зимой вечер, я пересекал область рядом с катком, где я играл в хоккей, когда бригада хулиганов окружила меня как стая волков. Было шесть из них, один из которых - слабак, который всегда полагался на другие, чтобы чувствовать себя сильным - загладил три двери, к востоку от моего дома, через глухую улицу. Лидер вышел вперед и обернулся с хихиканьем. Эй shithead, приезжайте и поцелуйте мою задницу я испытывал желание пнуть это, не поцеловать это. Нет, спасибо. Пожалуйста позвольте мне идти; я не забочусь о неприятности Поскольку я заканчивал свое предложение, один из мальчиков сделал выпад ко мне сзади и пихнул меня вперед. Я понизил свое хоккейное оборудование и готовился, чтобы бороться и пострадать. Я был большим для своего возраста, но большой является маленьким когда превзойдено численностью шесть к одному.
Снова лидер взял инициативу; борьба шла. С несколькими толчками, ударами, и пинками, я отражал своих противников на мгновение, пока я не был пробит и боролся к основанию. Кулаки и ноги поражают меня всюду, без остановок, от всех указаний. Внезапно я услышал угрожающий крик, и все закрадывались в последний удар перед тем, чтобы бежать. Храбрый и добрый человек заметил их преступление и хотел вмешиваться, вооружился хоккейной клюшкой. Мне причинили боль, но спасен.
Несколько дней спустя, все еще болящий на всем протяжении, я видел слабака, одного его домом - его лачуга, чтобы быть точным, который был покрыт старым искусственным кирпичом, порванным в местах, и наполненный тараканами, крысами, и личинками древоточца. Его лицо было ушиблено и влажное от плача, поскольку он кричал с гневом, Гребаный ублюдок, гребаная сука, гребаная жизнь, трахается, трахается, трахается! Мой гнев был теперь умерен с состраданием. Я разжал свои кулаки, вызванные желанием сэкономить его. Я не мог вести себя, чтобы добавить боль к его боли, уже настолько чрезмерной, что это выходило за пределы в потоках слез и проклятий.
Его отец был неграмотным и праздным алкоголиком, который собрал благосостояние и провел большое количество времени и деньги в таверне. Дома, сутулясь в кресле, он навсегда смотрел телевизор и выпил пиво или ликер. Когда чрезвычайно опьянено, он иногда рвал прежде, чем достигнуть ванной и, не моя его беспорядок, упал не сознающий на его кровать, кресло, пол, или везде, где. Он был также вульгарным и зверским. Он часто избивал своего сына и свою жену, и нагромождал, надругается над ними.
Его жена была оскорбительной и вялой женщиной, которая стала тучной от попытки заполнить ее внутреннюю пустоту чипсами, печеньями, и населением День за днем, она носила ту же самую изодранную длинную ночную рубашку и постоянно находимые причины для того, чтобы выкрикнуть ее сына и сильно ударить его. Она делала его безумным, затем использовала это безумие как другую причину для преследования его.
Эти два отвратительных и жалких родителя отдавали его жизнь, дома невыносимую. Он обычно бродил по улицам с товарищами-страдальцами от подобного - несчастный и сильный - фоны. Вместе они собрались и вынули свое негодование на других детях, таких как я. Мои агрессоры, во-первых, были жертвами.
Мое понимание происхождения насилия прибыло ко мне тогда и никогда не оставляло меня. Я видел тогда и все еще видеть жертву в каждом агрессоре. Некоторые говорят, что есть такая вещь как бесплатное насилие, переданное людьми, молодежь которых была благоприятна судя по всему. Насилие ради насилия, осуществления в жестокости за счет других, без провокации, прошлого или настоящего? Я прошу отличаться.
Появления не действительное средство оценки чьей - то молодежи, благоприятность которой или неблагоприятность - субъективное, не объективное, вопрос. У обстоятельств нет никакой ценности в себе, но относительно людей, которые рассматривают их благоприятно или нет. Отношение - здесь единственное соответствующее понятие. Кроме того, жестокость не может быть осуществлена за счет других, если эти другие не рассматриваются бессердечно как потребляемые. Эта бессердечность очень подозрительна, вряд ли принадлежать кому-то, кто расценивает людей с пользой, благодаря чувству солидарности, взаимной выгоды.
Они склонны к наказанию, которое должно быть эффективным и образцовым, не мстительным. Месть и насилие - одна и та же вещь. И обижены и вредны. Оба предосудительны. Причиненный вред не исправляет перенесенный вред; это просто составляет один вред с другим, и приглашает еще один вред. Это удлиняет цепь дикости от x (пугающее число диких связей) к x+1, потенциально +2, +3, +4, и т. д., вместо того, чтобы ломать это и помогающий освободить человечество от этого. Нет никакого худшего рабства чем дикость. Лучший курс должен приложить все усилия, чтобы преобладать над несправедливостью и простить это, отдавая правонарушителя под суд.
В сумме правосудие не должно служить, чтобы мстить за людей. Это должно служить, чтобы предотвратить преступление и защитить общественность, запугивающим или заключающим в тюрьму те, кто угроза другим кроме под угрозой или за решеткой. Это никогда не должно выдвигать серьезность этого мандата на грани жестокости, когда это было бы извращение правосудия, зловещий признак варварства. Напротив, это должно быть драгоценным камнем в короне цивилизации и предвестить выйти из лучшего человечества, более совместимого с его истинной природой и целью - одним словом, более гуманный.
Различие между серьезностью и жестокостью является радикальным все же тонкое; это должно быть подчеркнуто. Жестокие законные двигатели восхищаются наказаниями, они причиняют и с готовностью переступают через марку. Они порочны и наказуемы, как преступники, которых они наказывают. Законные двигатели, кто серьезен, но не жесток, применяют наказания неохотно или расценивают их как необходимое зло, от которого они с удовольствием воздержались бы, если они могли. Они сожалеют о преступном элементе в обществе и стремятся нейтрализовать это через запугивание, или лишение свободы как последнее прибежище, и предпочтительно через преобразование, фундаментальное изменение преступного ума к лучшему. Их идеал, столь же недосягаемый, как это поднято, является превосходством правосудия без учреждения правосудия: никакие угрозы, никакие тюрьмы, только люди, которые глубоко понимают и свободно осуществляют принцип правосудия.
Невозможный, поскольку это превосходство, оно полезно преследуется. Учреждение правосудия может стать всё меньше и меньше необходимым для проявления правосудия, которое может стать более общепринятым. Это продвижение зависит от мудрости и силы воли ее сторонников, которые делают их обязанностью обучить, помочь, и поощрить потенциальных последователей. Это также предполагает, что эти потенциальные последователи принимают активное участие в этом усилии. Они не могут быть фактическими последователями, если они не приветствуют это образование, помощь, и поддержку, и проявляют ум и собственное определение.
Насколько мы можем все вместе быть цивилизованными - то есть, взаимно почтительными и услужливыми, в знании, что эта высокая цель может объединить наши завещания к общественной пользе колоссальных пропорций? Другими словами, каков потолок нашей возможной цивилизации, которая подразумевает ответственность и солидарность, возвышение жизни, чтобы любить? Никто не знает предела, таким образом ни один не должен быть установлен, но небо!
Вообще, в окружающей среде любви, люди показывают человечеству так естественно, как плодовые деревья дают фрукты летом. Любовь этим существам, поскольку свет к этим деревьям. Это помогает им превратиться в то, во что они предназначаются, чтобы превратиться (если их природа не испорчена от начала, которое является исключением к правилу): красивые и обильные создания, в противоположность уродливым и маленьким отклонениям. Все же, остерегайтесь любви; это может быть притяжательным и управляемым, эгоистичным и дьявольским! Да, у некоторых ангелов есть рожки, непримечательные на первый взгляд под их симпатичными волосами; их рай - ад.
Настоящая любовь находится в изображении God* (Богом, я просто подразумеваю фундаментальную причину всего. Это приносит нам в существование и, в рамках его энергии, поддерживает нас в наших поисках выполнения). Это - желание лелеять, не захватить. Согласно его божественному правилу, у каждого всегда есть насущные интересы других в глубине души. Никто, однако, не должен быть благосклонным на грани того, чтобы быть сообщником в чьих - то репрессивных или разрушительных актах egocentricity, безумия, или несправедливости. Это зло не должно быть любимо и подано; их нужно ненавидеть и побеждены.
Ударом удачи мои родители были умными и теплыми людьми, которые помогли мне превратиться в радостного и почтительного человека. Их любовь была верна и так была любовью ко многим другим, которые приняли участие в моей жизни. Я был также достаточно удачлив быть хорошим семенем. Я был сильным и здоровым мальчиком, чрезвычайно живым и умеренно умный, радостный и добродушный, хотя нетерпеливый и напористый. В моих глазах, пока моя семья не двигалась в плохое и жесткое соседство, любезность была нормой среди членов общества; это имело смысл. Варварство, с другой стороны, было ошеломляющей редкостью. Оскорбленный слабак дал мне понимание варварства - который был распространен по этому соседству - и заменил мое изумление сочувствием.
Карьера письма Laurent Grenier's охватывает более чем двадцать лет. В это время он расширил и углубил свое мировоззрение, посредством большого отражения, и исследование, и в конце обработало Причина для Проживания, его лучшая работа до настоящего времени.